阿赞莱魂帕庸
随后战争结束了，“魂帕庸”法术却没有因此绝迹而失传。一些有术之士就将之制成防卫守护的圣品。情况有点像我们华人以前的茅山术一样，画一个人形的符咒在一张红纸上，张贴在门前，保护家宅免受盗贼灾劫之难。这与泰国的“魂帕庸”有异曲同工之妙，只是泰国的是制成人形的模型。
从前的信众们称之为“差柏俑”（Ja Pha Yong）因为以前的术士是用茅草、稻草、竹片或藤制成人之形状，所以称为“差柏俑”，“差”意译为植物成品。
初期人们将“差柏俑”用于守护舍利塔及坟墓，防止盗贼盗窃里面的贵重物品。由于效果显著，渐渐的人们把“差柏俑”悬挂在房宅、稻田及果园等地方，预防盗贼来偷窃。
当盗贼想要偷窃时，“差柏俑”就自然的产生防护功能，令盗贼视线收到干扰，不能清楚的看见目标。就算成功地潜入目标之地，也绝不会发现贵重之物，又或无缘无故跌倒、感觉迷迷糊糊等。总之盗贼最终将如入宝山、空手而归，一无所获。
在近数十年前，泰国出现了一位不同寻常的高人。他的法术造诣非凡，堪称是高手中的高手，尤其是他的“差柏俑”更是一绝。就算至现在，没有第二人可传承其法。他就是享誉阿育塔雅的“魂帕庸（魂魄勇）”唯一传人，阿赞莱（Arjhan Loy）。阿赞莱姓氏为“菩银”（Pho Geang），泰国信众都尊称他为“阿赞莱·瓦素湾”，因它长久居住在此庙至逝世。
阿赞莱出世于佛历2454年，诞生于阿育塔雅的榜巴韩系，隔邻就是瓦唐堪（Wat Thang Kang）。阿赞莱从小就喜欢住在寺庙里，更喜爱研究玄学，甚具天赋。他向庙里的僧侣学习巴利文，只稍一教就学会了。僧侣们见此小孩如此喜爱学习玄术，就传他各种小法术。
到21岁时，他出家于瓦绍统通（WatSao Tong Thong），奉阿赞别（Arjhan Pei）为戒师。阿赞别也是当时有名的高僧，其禅定造诣高深。阿赞莱跟随阿赞别学法多年，铸造“差柏俑”的独特法门，就是阿赞别所传。阿赞别铸造“差柏俑”的方法是传承古代秘法。
先说说其制造方法之复难；首先需找来实心的竹子，竹树必须是倾向东边的。实心的竹子已属难找了，还要求倾向东方可谓难上加难了。得到实心竹子后，需选择阴日阴时，奉上贡品膜拜，颂奉请咒后才可将竹子砍下晒干。竹子锯成六寸长，将之削成像火柴枝般细幼，再一分为四，成幼线状。
之后依据法本上的编制法，捆绑成一个将军型或拳师型等各种模型，在其身上塞一张小的经文，那是“差柏俑”的心咒，作唤起其灵性，再绑上彩绳。
彩绳是取自捆绑死人手掌心之绳，泰人称之为“未打桑”（Mat Ta Sam）。用此绳捆绑有控灵之作用。其实最好是用凶死者之绳，凶死者之魂较凶恶，防护功能更加。捆绑时要一边诵咒，将阴灵控于“差柏俑”身上。之后将之供奉在佛坛上，加持一段时日，至“差柏俑”会移动为止，才算大功告成。
阿赞莱学会了此独特法门后，辞别了阿赞别去投靠在曼谷的瓦拉康（Wat Rakang），进修佛学课程。学成后，阿赞莱又回到阿育塔雅，这一趟回到家乡后就驻住在瓦柏喃乘（Wat Phenachen），有“三宝佛公”之称的寺庙（比这家里供奉数尊早年精品圣物）。
阿赞莱驻住在此后，开始用学来的古方医疗法为信众医治奇难杂症。由于医术高明，很快其名声就传遍阿育塔雅及附近的几个州府。
阿赞莱是用古方药草加于经咒，替信众们解除病痛或怨怼所造成的因果病症。他从来不收取任何费用。除了擅长医术外，他尚研制了“差柏俑”及其他的圣品，赠于有缘的信众。
阿赞莱一行人精于玄术，甚至不惜还俗以钻研更高深的法术。因以前的僧侣均严守戒律，不可轻易犯戒。而往往施术时常用上一些女性的物件或者触碰等行为，成为僧侣的避忌。为了更得心应手的施行法术，阿赞莱宁愿还俗，化身成一位白衣术士，从此在施行法术救助信众时就不会有诸多禁忌了。
还俗后阿赞莱买了一辆船屋，每天沿河流走，夜了就停泊岸边投宿，白天就为岸上的信众医治杂症。
到了老年，徒弟们见到阿赞莱每天上下船屋，河水涨退潮不一，老人家行动起来很不方便。于是众徒弟就决定把船屋卖了。然后得一间佛寺的收留，获允建一间木屋作为阿赞莱栖身之所。众徒弟们筹集了一笔钱，建成一间双层木屋，而这间木屋就建在瓦素湾的庙里了。
所以信众们尊称他为“阿赞莱瓦素湾”，此名号一直流传至今。
阿赞莱是泰国信众公认的“魂帕庸”创始鼻祖。阿赞莱所铸造的“差柏俑”是最灵验的护持主人之安危，避开刀枪之伤，更可挡一切降术之侵害。佩戴了“差柏俑”之后，前后四方都有“差柏俑”跟随守护，阻挡一切祸害。而且“差柏俑”没有避忌，佩戴者可以随意到任何地方，所以很受信众欢迎。
