德教会三圣
圣物：德教三圣
师傅：龙婆宝恩
佛历：2497
寺庙：瓦缘舍潘考与玄辰善堂
材料：咔莱通
功效：招财、起运、禁穷、挡灾、避险、化煞等
師尊柳春芳傳略
柳春芳師尊，名渾，字春芳，又名夷曠，唐代人。少時求學甚篤，精通經史，事親至孝，中年登天寶進土第，貞元中為平章事，素性剛直，不阿權貴。時聖上曾與肚蕃會盟，師料夷狄易以兵制，難以信結，勸上勿與之盟，上不聽，卒果被劫盟。
師自拜內閣中書令，身為太傅，得以道德要義，教於宮中，使滿庭盡明四維之義，八德之基，專仙著道學，苦無良帥傳秘。
年七十二，偶思退隱歸里，在七目十一日，天方交亥，五色祥雲現於宮中昭陽院側，忽百人呼渾叫何在，當時一覺，才悟有異人，叩首而問，見形而明，方知呂祖點化。故決意辭職歸林，以修身養性。
后在紫陽之山有寺名曰：“敕賜建國元化寺”修真，日與白鶴為伍，與世隔絕，而得呂祖常賜靈光，并時為開導玄法妙理，日習經典，晚登峰練氣，至性圓周，大功卒告完成，煙霞嘯嗷，靈機恬忘，脫塵證質，自稱“湖山散叟”。呂帝引證玄籙，授為鸞教導師，與楊筠松并稱楊柳兩師。
全球各地德教会均以农历九月二十日庆祝柳春芳师尊诞。。。。
唐未国师杨筠松，世称杨救贫，为避战乱，遵师命，带宫中风水秘书，从京城长安来到虔州，带宫中风水秘书，从古城长安来到虔州，将风水术从朝庭走向民间，并与于都结下了深厚之缘，他在于都传授弟子，创立了前所未有的 “影响深广，绵延千年” 的风水地理流派 ，今天， “于都飞来一神仙，唐朝国师杨筠松” ，杨公文化起源于都县，于都大地上处处有着说不完、道不尽的杨公传奇故事，千古奇葩的杨公风水文化。于都山青水秀、地广物阜，秀美多彩，人人向往的仙境般的好地方，于都大地有着丰富悠久的历史文化，做为杨公的后代， 于都人要把杨公文化传承和发扬光大，为人民创造美好的人居环境，让人们幸福安康。
“杨救贫”象春雷般响亮的一个名字，人们默默祈祷的一个名字，老人、大人常常念叨的一个名字，在于都大地上，家喻户晓，人人皆知。
人们知道“杨救贫”就是杨筠松，名益，字叔茂，世称“杨救贫先生”，杨筠松，出生地窦州，生于唐太和八年三月初八日(公元834年)17岁登科官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，唐朝正三品国师，于唐天祜三年九月 (公元906年) 卒于虔州，葬于都药口坝，享年72岁。杨公师授名叫邱延翰，黄巢破京，其师邱延翰叫弟子杨筠松带宫中风水秘书，辞官不做走向社会，杨公遵师命逃离京城，几经周折，来到虔州，被当地风水美境所吸引，不久来到于都崇贤里，在固院黄禅寺与曾公文迪有缘相遇，交谈中，甚为投缘，曾公深感杨公学问非凡，遂拜其为师，为此，杨公救贫来到于都定居下来，当年45岁。
从此后，杨公以地理术传授曾文迪、廖禹、刘江东，在于都兴国、赣州等地开始了他的风水生涯，从此把风水术从朝庭走向民间，并把富贵带给了人民，杨公用他下半生的毕生精力，奉献给了于都等地的人们，杨公以他所学的风水文化为基础，尊重事实，依照自然现象与自然环境，潜心研究，反复实践，认真总结，创立了前所未有的杨公风水文化，形成了一个影响深广、绵延千年的风水地理流派——“形理派”。杨公为其弟子曾文迪父亲所建坟墓 还有众所周知的板凳定向的管氏宗祠，祁禄山畚岭圩边的张氏祖坟，这些都是杨公的亲手作品，曾文迪、刘江东是于都人，杨公文化发源于于都的见证，也是杨公风水文化的真实写照，从此，杨公也被历代风水师尊奉为祖师爷。
白云道长张玄同师尊史略
白云道长，姓张名玄同，湖北人氏，明代嘉靖生於湘滨，故又名滨雁。幼有异聪，过目不遗，博览诸子百家，十四入泮，十九入翰苑，明帝嘉其聪慧及耿正，廿二授任雒县令三年，奉召入京为礼部待中，廿八岁奉旨任大名府府君，一任三年，一连四任，自问案无积牍，一府之民易治，因秉性不阿，出任江淮之后为权臣所阻，郁郁难舒怀志，任命四年，故怀弃尘之念，后在五台山之麓，得遇火炜真人及了空禅师，一夕竟谈，立愿参修玄理而远尘器。免 却苦海虚华所役超然宦海之外，故舍新从道，初至庐山静修，号称川陵道人。苦修十年，再 受了空禅师之引，至白云寺闭关禅定四载，后於白云山之背闲游，见峰石有光，登而视之，见石有（白云在此了凡）之志，迨后方悟了空禅师之言有意，故改号白云道长，坐化嘉靖末年六月十八日。明代之后，庐山居民暨江淮百姓，常沐道长显迹师化，道长仁胸可见一般，德德社创立，授命为普化引进为末期导师，（鸾教有幸，多承道长开机示化，爰以恳述略要耳。）
